断章取义地从书中找出这里一句话、那里几行字来验证和阐释，从而分析出自己想要的问题，这不是做学问的态度。

“新红学"自胡适先生创立以来已经走过百年历程，在《红楼梦》版本、作者家世、思想内涵的考证上取得了许多新突破。尤其是曹雪芹是作者之说，得到了红学界几乎一致的公认。但近年来，《红楼梦》作者问题再起波澜。《红楼梦》的作者问题，表面上是探佚和考辨，属《红楼梦》研究的范畴，实际上这里面有许多唯心的因素，有许多故弄玄虚的成分，更有不少否定创作来源于生活、什么才是生活的问题。

正因为《红楼梦》博大精深，叙事状物多，故总能从书本中找出一条两条线索，然后咀嚼起《红楼梦》的作者来。如《红楼梦》中的方言问题，就为各省、各地的《红楼梦》爱好者们开辟了广阔的空间。还有，有人认为《红楼梦》主题是什么“反清复明"，说书里藏着许多东西。其实小说就是小说，是通过塑造人物、形成冲突、揭示环境等手段来表达主题的。断章取义地从书中找出这里一句话、那里几行字来验证和阐释，从而分析出自己想要的问题，这不是做学问的态度。

也有相当多的研究者是出于故意显摆、故弄玄虚的因素，他们置曹雪芹是作者这个基本事实于不顾，却要在书中找出这样那样的错讹和差池来证明书作者署名曹雪芹的不正确，说曹雪芹不具备写书的条件，曹雪芹不是这样的天才。如“土默热红学"从根本上否定了曹雪芹《红楼梦》的著作权，在推论中总是用“疑似"“可能"这样的字眼，所举出的诸多“直接证据"，更是故意地曲解史实和对史料的谬解。

《红楼梦》不同于《三国演义》《水浒传》《西游记》，就在于它并非脱胎于民间文学，而是真正的文人创作。虽然曹雪芹最后是在北京完成了这部小说，但他在南京的生活则为他的文学创作打下了坚实的基础。“没有江宁织造就没有《红楼梦》。"这是大多数研红人士的共识。江宁织造就是曹家，康熙和乾隆几度南巡也在曹家住过，曹雪芹的爷爷曹寅、父亲曹顒都记得，他们接待“把银子都花的淌海水似的"，这是曹家的亲历。《红楼梦》中多处都有这种记录和交待，无论是贾琏的奶妈和王熙凤拉呱，还是王熙凤家世交待，都点出这一事实。

《红楼梦》的基本事实是：曹雪芹出生于江宁织造曹家，祖上是靠军功起家，和贾家相似。曹家兴盛时，有江南四大织造之说，分别对应《红楼梦》中四大家族；红楼梦的背景是清朝，并且是九龙夺嫡时期，曹家由于支持废太子胤礽，雍正上位后清算亏空，曹家便开始落败，和贾府一个样；曹雪芹确实是脂粉堆中长大的人，后来家道落败，追忆先贤，满怀“忏悔"地写下这部著作。

搞文学创作的人，都是对生活原型作刻录和翻版，不可能脱离生活进行胡编乱造。这里还有一个问题，就是什么才是生活呢？文学创作上讲的“生活"是从事文学创作的基础、条件和本钱，是源于作家与某种人生经验的遇合。《红楼梦》曹家江宁织造的生活原型就是《红楼梦》这部小说的灵魂。拿这个来解释《红楼梦》和《红楼梦》的作者曹雪芹，是一通百通的事。已故著名红学家胡文彬先生曾针对红楼梦的著作权问题一针见血地指出：“近年来我们几乎被`泛娱乐化'的噪音所掩盖。但是，我坚信`戏说红楼'`揭秘红楼'`大话红楼'只能喧闹一时，绝不会成为永久。"

（作者系中国中小企业研究院研究员）